असुर्य्या नाम ते लोका अन्धेन तमसाऽऽ वृत्ताः । तांस्ते प्रेत्याभिगच्छन्ति ये के चात्महनो जनाः ॥ ३ ॥
शब्दार्थ - असुर्य्या नाम = प्रकाश रहित, ते = वे, लोकाः = लोक, अन्धेन = घोर, तमसा = अंधकार से, आवृताः = घिरे हुए हैं, तान् = उनको, ते - वे, प्रेत्य = मरकर, अभिगच्छन्ति = प्राप्त होते हैं, ये के च = जो कोई, आत्महनः = आत्मा के हनन करनेवाला, जनः = मनुष्य हैं ।
अर्थ - वे मनुष्य महा अन्धकारवाले लोकों में मरने के पश्चात् जाते हैं, जोकि अपनी आत्मा को मार डालते हैं । अन्धकारवाले लोकों से तात्पर्य उन लोकों से है जिनमें जीव की जानने की शक्ति बहुत ही न्यून हो जाती है; क्योंकि सूर्य प्रकाशवाली शक्ति है और प्रकाश का अर्थ ज्ञान भी है, इसलिये सूर्य से रहित अन्धकारवाले लोक का तात्पर्य ज्ञान से रहित योनि से है; क्योंकि ज्ञान का अर्थ भलाई और बुराई को जानकर उसके द्वारा दुःख से छूटकर सुख प्राप्त करना है । जिन योनियों में सुख के प्राप्त करने के लिये और दुःख से छूटने के लिये जो साधन हैं । उनका ज्ञान न हो वह सब योनियाँ ज्ञान के सूर्य से रहित हैं और ज्ञान के सूर्य से तात्पर्य वेदों की शिक्षा से है; क्योंकि वेद का अर्थ ज्ञान है और सृष्टि के प्रारम्भ में होने से उनका स्वतः प्रकाश अर्थात बिना किसी दूसरी शिक्षा के प्रकाशित होना भी माना हुआ है । इसलिये जिन लोकों में वेदों की शिक्षा नहीं हो सकती, वह लोक सूर्य अर्थात प्रकाश से रहित है । परन्तु वेद-मन्त्र ने अंधकार से पूर्ण होने का अनुमोदन किया है । कुछ मनुष्यों का यह विचार होगा कि जब सूर्य का प्रकाश नहीं होगा, तो मनुष्य स्वयं ही अन्धकार से भर - पूर होंगे । वेद में यह शब्द क्यों प्रकाशित किये गये; परन्तु बुद्धिमान मनुष्य जान सकते हैं कि सूर्य के न होने की अवस्था में नितान्त अन्धकार ही नहीं रहता; किन्तु दीपक के प्रकाश की अवस्था में भी सूर्य नहीं होता । इसलिये वेद ने बता दिया कि जिन लोकों में सूर्य ( ईश्वरीय प्रकाश और दीपक अर्थात् मानुषो शिक्षा भावार्थ किसी प्रकार का प्रकाश ) नहीं होता; आत्मा को नाश करनेवाले मनुष्य उन लोकों में प्रवेश करते हैं ।
प्रश्न - जबकि तुम आत्मा की उत्पत्ति नहीं मानते; तो नाश भी किसी प्रकार हो नहीं सकता । यह उपदेश जो कि आत्मा को नाश करने के अध्याय में है । किस प्रकार ठीक हो सकते हैं, क्योंकि अविनाशी आत्मा का नाश हो हो नहीं सकता । जबकि इस अपराध का होना असम्भव है, तो उसका दण्ड बताना सरासर मूर्खता है ?
उत्तर - नाश करने से तात्पर्य उसके अधिकार नाश करने से है, क्योंकि जीवात्मा को मन इत्यादि पर परमात्मा ने राज्य दिया है और यह सब इन्द्रिय मन और शरीर आत्मा को नियत स्थान तक पहुँचाने के लिये साधन दिये । अतएव - जो मनुष्य आत्मा को इस स्थान से गिराकर मन, इन्द्रिय और शरीर का दास बना देते हैं, वह सचमुच आत्मा का नाश करते हैं ।
प्रश्न - जब कि परमात्मा ने आत्मा को अधिकारी और मन इत्यादि को दास बनाया है, तो मनुष्य उसके विरुद्ध किस प्रकार कार्य कर सकता है ?
उत्तर - मनुष्य कर्म करने में स्वतंत्र है, परन्तु जिस समय परमात्मा के विरुद्ध करता है, तो उसे दुःख मिलता है और जब परमात्मा की आज्ञा के अनुसार चलता है, तो उसे सुख मिलता है ।
प्रश्न - तुम जो नाश करने का अर्थ अधिकार का नाश लेते हो, इसमें क्या प्रमाण है । क्योंकि मन्त्र में तो आत्मा का हनन लिखा है |
उत्तर - यहाँ अर्थ करने के लिये लक्षणा शक्ति का आधार किया है क्योंकि जहाँ अक्षरों से असम्भव अर्थ निकले वहाँ लक्षणा शक्ति से काम लिया जाता है । जैसे किसी ने कहा "मचान पुकारते हैं" । क्योंकि मचान में पुकारने की शक्ति का होना असम्भव है, इसलिये वहाँ यह लक्षणा करते हैं कि मचान पर बैठे हुए मनुष्य पुकारते हैं
प्रश्न - तुम्हारा यह प्रमाण ठीक नहीं; क्योंकि ऐसा हमने कभी नहीं सुना । दृष्टान्त वह होता है । जिसे प्रत्येक मनुष्य मान ले ।
उत्तर - जब मनुष्य रेलगाड़ी पर बैठे हुये कहते हैं कि मेरठ आ गया, तो बुद्धिमान् मनुष्य जानता है कि मेरठ तो जड़ पदार्थ है उसमें आने के कार्य का होना असम्भव है इसलिये वह उसके अर्थ यह समझता है कि रेलगाड़ो मेरठ पहुंच गयी और आने की क्रिया मेरठ को छोड़कर रेलगाड़ी पर लगा देता है ।
प्रश्न - यदि इस प्रकार मन-माना अर्थ किया जाय, तो किसी शब्द का ठीक अर्थ कुछ भी न होगा, परन्तु जहाँ जो चाहो कर लो ।
उत्तर - नहीं, शब्दों के ठीक अर्थ समझने के लिये ही यह शक्तियाँ नियत की गई हैं । जिससे कि कहने वालों का ठीक-ठीक अभिप्राय समझ में आ जाय और मनुष्य भ्रम-जाल में न पड़े रहें ।
प्रश्न - तुमने लोक शब्द का अर्थ शरीर किस प्रकार किया । क्योंकि किसी कोष में लोक का अर्थ शरीर नहीं किया गया ।
उत्तर - लोक शब्द का अर्थ दृश्य पदार्थ है । शरीर को दृश्य होने से और पिंड अर्थात जगत की समता दी जाती है । इसलिये लोक शब्द का अर्थ शरीर करना ठीक है और प्रेत्य ! शब्द अर्थात मरने के पश्चात् प्राप्त होने से दूसरे शरीर का नाम भी लोक ठीक हो सकता है ।
--------------------------महर्षि दयानन्द कृत उपनिषद-प्रकाश से
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